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在1848年2月24日左右,一本二十三页的小册子在伦敦现代工业出版,它宣称已经彻底改变了世界它在成就中超越了过去的所有伟大文明 - 埃及金字塔,罗马渡槽,哥特式大教堂它的创新 - 铁路,轮船,电报 - 释放了巨大的生产力以自由贸易的名义,它打倒了国界,降低了价格,使地球相互依存,国际化的商品和思想现在流传无处不在同样重要的是,它扫除了所有旧的等级和神秘化人们不再相信祖先或宗教决定了他们的生活状态每个人都和其他人一样有史以来第一次,男人和女人可以看到,没有幻想,他们在与他人的关系中所处的地位新的生产方式,沟通方式和分配方式也创造了巨大的财富但是有了问题财富分配不均10%的人口几乎拥有所有财产;其他百分之九十没有任何随着城镇工业化,财富变得更加集中,随着富人越来越富裕,中产阶级开始下沉到工人阶级的水平很快,事实上,只有两种类型的世界上的人们:拥有财产的人和向他们出售劳动力的人随着意识形态的消失,曾经使不平等看起来自然而且被命定,各地的工人不可避免地会看到这个系统本来就是什么,并且会上升当然,作出这种预测的作家是卡尔·马克思,而小册子是“共产党宣言”他没有错

考虑到他对当代政治的相当明显的相关性,最近关于马克思的两本重要的着作引人注目Jonathan Sperber在“卡尔·马克思:十九世纪的生活”(肝脏)中坚持认为“马克思不是我们的当代” 013;他“更像是过去的人物而不是现在的先知”而Gareth Stedman Jones解释说,他的新书“卡尔·马克思:伟大和幻想”(哈佛)的目的是“让马克思回到他的第十九位 - 世界环境“任务是值得的 - 历史化 - 纠正过去预测的趋势 - 是密苏里大学教授Sperber和伦敦玛丽女王大学教授Stedman Jones的共同指导者剑桥大学历史与经济中心都为19世纪欧洲知识分子和政治生活中的马克思生活带来了特殊的学习

马克思是有史以来最伟大的创造者之一,他的大部分写作都是现在对思想家的局部和广告不和持有的纠纷现在模糊而复杂的事件解释基本上被遗忘的Sperber和Stedman Jones都表明,如果你在这种背景下阅读马克思,作为一个从事无休止的内部政治和哲学战争,然后在他的着作中引入一些熟悉的段落可以缩小一点点赌注似乎更狭隘最终,他们的马克思与收到的马克思并没有根本的不同,但他更有维多利亚时代的有趣,给出他们的方法相似,没有多少重叠仍然,马克思也是米歇尔·福柯称之为话语创始人的一个巨大的思想体系以他的名字命名为“我不是马克思主义者”,据说马克思曾说过,将他的意图与其他人的作品的用途区分开来是恰当的

但是这项工作的重要意义在于它的下游效应然而他管理了它,尽管如Sperber和Stedman Jones所证明的那样,他可以看起来,在某种程度上,就像一个十九世纪的系统建设者,他确信他知道这一切都将会发生,马克思制作的作品保留了他们的智力火力时间即使在今天,“共产党宣言”就像一颗即将在你手中挣扎的炸弹而且,与许多十九世纪的工业资本主义批评者不同 - 而且他们中有很多 - 马克思是一个真正的革命者所有的工作这是他在“共产党宣言”中预言的革命服务,他确信会成功 在他去世后,共产主义革命确实成真 - 不是他想象中的确切位置或方式,但是,以他的名义,在二十世纪中叶,世界上超过三分之一的人生活在政权之下马克思主义者称之为自己,并且真正相信自己,这很重要因为马克思的一个关键原则是理论必须始终与实践联合起来这是着名的关于费尔巴哈的第十一篇论文的重点:“哲学家迄今为止只是以各种方式解释世界;关键在于改变它“马克思并不是说哲学是无关紧要的;他说哲学问题是从现实生活条件中产生的,只有通过改变这些条件才能解决它们 - 通过改造世界而马克思的思想被用来重塑世界,或者它的很大一部分,虽然没有人会持有在法律意义上,他对结果有责任,就马克思自己的原则而言,结果告诉我们一些关于这些想法的事情简而言之,你可以把马克思带回到十九世纪,但是你不能把他留在那里他浪费了一笔荒谬的金额他的时间与竞争对手发生争执并推出教派刷火,他甚至没有接近完成他打算作为他的巨着“资本”的工作,但是,无论好坏,事实并非如此

思想已经过时他看到现代的自由市场经济,他们自己的设备,产生严重的不平等,他改变了一种分析模式,这种模式一直回到苏格拉底转向的概念,我们认为我们理解并采取为了掌握我们自己生活的社会和经济条件而进入内部资源除了他忠诚和终身的合作者弗里德里希·恩格斯之外,几乎没有人会想到,在1883年,马克思去世的那一年,在六十岁时 - 四,他将成为多么有影响力的十一人出席葬礼在他的职业生涯的大部分时间里,马克思是一个激进的流亡者和失败的革命者(以及监督他们的审查和警察间谍)的一个星星,但在它之外几乎不为人知他今天出名的书并不是畅销书“共产党宣言”几乎在出版后就消失了,并且大部分时间已经绝版了二十四年;第一卷出版时,“资本”被广泛忽视,1867年四年后,它出售了一千本,直到1886年它才被翻译成英文

第二卷和第三卷“资本”在马克思去世后出版,数百页潦草的草稿将恩格斯缝合在一起(马克思写得非常糟糕;恩格斯是家庭中为数不多可以破译它的人之一)马克思在1845年写的“关于费尔巴哈的论文”并非发现直到1888年恩格斯出版它们,以及一些对二十世纪马克思主义者最重要的文本 - 被称为“德意志意识形态”的拼凑在一起的卷,即所谓的1844年巴黎手稿,以及题为“ Grundrisse“由其苏联编辑 - 直到1920年才被人知道未完成的巴黎手稿,在20世纪60年代的一个圣经文本,直到1959年才出现在英语中,马克思似乎没有把这些材料视为出版社在马克思自己的一生中,最终将他的注意力放在他的圈子之外的作品是一本名为“法国内战”的三十五页的项目,发表于1871年,其中他称赞巴黎公社的短命和暴力压制作为“一个新的光荣预兆” - 即共产主义 - “社会”这不是今天被引用的文本马克思相对默默无闻的一个原因是,只有在他生命的尽头才开始改善工人的条件在欧洲和美国取得进展在某种程度上,这些运动是改革主义而不是革命运动,它们不是马克思主义者(尽管马克思在后来的几年中推测了和平过渡到共产主义的可能性)随着劳动力的增长运动带来了对社会主义思想的兴奋,并因此对马克思产生了兴趣 尽管如此,正如艾伦瑞恩在他对马克思的政治思想,“卡尔马克思:革命与乌托邦”(肝脏)的特征清晰而简洁的介绍中写道,如果弗拉基米尔列宁在1917年没有抵达彼得格勒并负责俄国革命,马克思就会今天可能被称为“十九世纪不太重要的哲学家,社会学家,经济学家和政治理论家”俄国革命使世界认真对待马克思对资本主义的批判1917年以后,共产主义不再是一个乌托邦式的幻想马克思是一个警告当人们蔑视父母并获得马克思的父亲,德国西部特里尔小城的律师时,会发生什么事情,他试图引导他进入法律,但马克思选择了他在弗里德里希 - 威廉大学学习的哲学

在黑格尔曾经教过的地方,他参与了一群被称为年轻黑格尔主义者的知识分子,黑格尔对批评宗教和普鲁士人的立场持谨慎态度

TE;年轻的黑格尔主义者不是,而且,正如马克思被授予他的学位一样,在1841年,马克思的导师遭到官方镇压被解雇,年轻的黑格尔主义者成为学术贱人所以马克思做了很多失业博士的工作:他进入了新闻业除了一些小书的进展之外,新闻业是马克思唯一的收入来源(虽然Sperber认为没有证据证明这一点,但有一次,他绝望地申请了一份铁路职员的工作,因为手写不好而被拒绝了

在十八世纪四十年代,马克思编辑并为欧洲的政治报纸做出了贡献;从1852年到1862年,他为“纽约每日论坛报”写了一篇专栏文章,当时世界上发行量最大的论文当新闻工作枯竭时,他挣扎着他经常依赖恩格斯的支持和继承他的遗产

有时候急需食物;有一次,他不能离开家,因为他已经把他唯一的外套当作“资本”的作者在经济上无能为力的说法,并且他和他的妻子浪费了一些小钱来到中产阶级设施上儿童的音乐和绘画课程,成为马克思传记中标准的“讽刺”

斯珀伯认为,马克思比历史学家所假设的浪费更少,他接受贫穷是他政治的代价

他很乐意自己住在贫民窟里但是他不想让他的家人受苦三个马克思主义者的孩子年轻,四分之一死了;贫困和不合标准的生活条件可能是因素马克思的新闻使他成为一个流亡者,他撰写并发表了冒犯当局的文章,并于1843年,他被赶出科隆,在那里他帮助办一份名为Rheinische Zeitung He的论文去了巴黎,那里有一个大型的德国社区,这就是他和恩格斯成为朋友的地方

早些时候在科隆遇到的情况并不顺利,但他们在1844年再次在CafédelaRégence会面,结果花了十天时间一起说话,年轻两岁的恩格斯与马克思的政治相同,他们见面后不久,他写了他的经典研究“英格兰工人阶级的条件”,最后预言共产主义革命恩格斯的父亲是德国实业家在纺织行业,在巴门和不来梅以及英国曼彻斯特的工厂老板,虽然他不赞成他儿子的政治和他所保留的公司,但他给了他一个人的位置

切斯特工厂恩格斯讨厌这项工作,但他很擅长这一点,因为他最多的事情是他和他所鄙视的士绅一起去寻找狐狸,并取笑马克思骑马的企图恩格斯最终成为了合伙人,收入帮助了让马克思保持活力1845年,马克思被驱逐出法国他搬到了布鲁塞尔三年后,发生了几乎没有人预料到的事情:整个欧洲爆发了革命,包括法国,意大利,德国和奥地利帝国马克思正如骚乱到达布鲁塞尔时那样起义“共产党宣言”正如骚乱到达布鲁塞尔时一样,他涉嫌武装叛乱分子并被驱逐出比利时,但他回到巴黎暴徒那里闯入杜伊勒里宫并将法国王位置于火上到年底,大多数革命都被君主制势力压垮了 许多曾经或将成为欧洲艺术和文学重要人物的人 - 瓦格纳,陀思妥耶夫斯基,波德莱尔,屠格涅夫,柏辽兹,德拉克洛瓦,李斯特,乔治桑 - 都陷入了革命的兴奋之中,结果导致了信仰危机在政治方面(福楼拜的小说“感伤教育”的主题)1848年革命的失败是马克思的“第一次作为悲剧,第二次作为闹剧”所指的(他得到了恩格斯的短语)“悲剧”是拿破仑统治下的法国大革命的命运; 1848年12月,波拿巴最终宣布自己为皇帝并统治直到1870年,当时法国与普鲁士失去了战争,这场“闹剧”是拿破仑的侄子路易 - 拿破仑波拿巴的选举,马克思认为这是法国总统,他是法国总统

巴黎公社是那场战争的副产品因此在1849年,马克思再次被迫流亡他与家人一起逃往伦敦他认为停留是暂时的,但他在那里度过了余生,那就是他在大英博物馆的阅览室里日复一日地进行了“资本”的研究,在Highgate墓地里,他被埋葬了

今天,你在他的墓碑上看到的令人印象深刻的青铜半身像被放置在那里,1956年,英国共产党是什么样的马克思

第一人称报道的数量并不多,但他们倾向于同意他在某些方面是德国学术界的讽刺漫画(他曾经期望成为他们):一个专横的头脑中的顽固知识他曾经把他自己的一个孩子描述为“一台机器,被谴责吞噬书籍,然后将它们以变化的形式扔在历史的粪堆上”,他整夜用烟草烟雾,书籍和纸张写下来他说:“他们是我的奴隶,他说:”他们必须随心所欲地为我服务

“在专业问题上,他是禁止的,他是一个有说服力的演讲者,但他是一个口齿不清,是一个可怜的演说家;他知道这一点,并且很少向人群发表讲话他是无情的印刷品,是许多朋友和前盟友的敌人,并没有遭遇傻瓜 - 他认识的很大一部分,在他看来,一个德国流亡者称他为“知识分子”海关代理人和边防人员,按照他自己的权力任命“不过,他命令尊敬一位同事,在二十八岁回忆马克思,称他为”天生的领导人“他实际上擅长管理这个节目 - 作为一名编辑后来,作为国际工人协会的主导人物,被称为第一国际,他的头发是黑色的;他的眼睛是黑色的;他的脸色黝黑,恩格斯称他为“特里尔的黑人”;他的妻子和孩子称他为摩尔私下,他谦虚和亲切当他没有生病时 - 他肝脏不好,患有支气管炎,并且长出了拳头大小的bo子,Sperber认为这是由自身免疫性疾病引起的,但是可能是他的肝病的一个症状 - 他很有趣和深情他喜欢莎士比亚,为他的三个女儿编造故事,享受便宜的雪茄和红酒他的妻子和女儿崇拜他一个普鲁士政府间谍在他家中访问马克思在1852年,他惊讶地发现他是“最温柔,最温柔的男人”

他与特里尔的Jenny von Westphalen订婚,当他十八岁的时候,她二十二岁的Sperber认为童话故事已经在婚姻中长大,但据说Jenny非常漂亮,她致力于Karl他为她写了热情的爱情诗

订婚持续了七年,在此期间他完成了学业,他们很少见到对方的关系主要是书信体(Sperber认为他们有婚前性行为,我当然希望如此)在她的来信中,Jenny称Karl为她的“小野猪”国内田园诗中唯一可能存在的缺陷与他们的仆人Helene Demuth所生的孩子有关

她是珍妮母亲对马克思主义者的“礼物”,与家人一起生活(19世纪英国几乎所有可以设法挽留仆人的女性都是这样做的,即使是简·奥斯汀的“爱玛”中的贝茨小姐,她住在她的富裕邻居的慈善事业,有一个仆人)Helene的孩子,名叫弗雷德里克,叫弗雷迪,出生于1851年,由寄养父母抚养马克思的女儿直到马克思去世后才与他见面恩格斯声称亲子关系这不是难以置信的 恩格斯未婚,喜欢工薪阶层的女性;他的长期情人玛丽·伯恩斯曾在一家曼彻斯特工厂工作

四十四年后,他应该将马克思命名为弗雷迪的真正父亲,这些信息在共产党界已有所知,但直到1962年才公布

Sperber和Stedman Jones接受了这个故事,标准英语传记作者David McLellan的作者也接受了这个故事,尽管Engels的传记作者之一Terrell Carver认为证据不是结论,Demuth仍然与家人在一起;在马克思逝世之后,她去为恩格斯工作而马克思主义的婚姻幸存下来对马克思的同情导致斯珀伯和斯特曼琼斯坚持我们在19世纪的背景下读他,因为他们希望让他远离他的解释他的作品是在卡尔考茨基(Karl Kautsky)去世后完成的,他是他的主要德语指数; Georgi Plekhanov,他的俄罗斯首席指数;最有影响力的是,恩格斯主要是感谢那些人们开始将马克思主义称为“科学社会主义”的作家,这句话总结了二十世纪共产主义最令人恐惧的一句话:人类可以重新设计的观点根据一个将自身表现为历史规律的理论二十世纪创造的这个词是极权主义因此,到1939年,英国哲学家以赛亚·柏林发表了他广泛阅读并且并非完全无情的研究“卡尔·马克思:他的生活和环境“(仍在印刷中),他可以把马克思形容为”新信仰的伟大专制创始人之一,无情的颠覆者和创新者,他们用一个单一的,明确的,充满激情的原则来诠释世界,谴责和摧毁与之相冲突的一切

他的信仰是那种无限的,绝对的种类,它结束了所有的问题并消除了所有的困难“这成为了冷战马克思这是真的

马克思是高度教条主义者,在十九世纪与他的同胞相处并不好,而且在以他的名义构思的政权的经验之后,今天肯定不能很好地磨合,因此说马克思的哲学是专注的是不恰当的但是,马克思是一个启蒙思想家:他想要一个理性和透明的世界,人类已经从外部力量的控制中解放出来这是马克思黑格尔主义的本质黑格尔认为历史就是进步人类走向真正的自由,他意味着自我控制和自我理解,看到世界没有幻想 - 我们自己创造的幻想年轻的黑格尔主义者有争议的例子就是基督教的上帝(这是费尔巴哈所写的)我们创造了上帝,然后假装上帝创造了我们我们对自己的概念进行了实践,并将其转化为“在那里”的命令我们努力去理解和服从我们很难理解和服从我们是我们自己的小说的恳求像上帝一样的概念不是错误历史是理性的:我们以一种理性创造世界我们发明了上帝因为上帝解决了某些问题但是,一旦一个概念开始阻碍我们在自我掌控方面取得进步,它就必须受到批评和超越,落后于其他,就像今天的伊斯兰国家成员一样,我们成为工具的工具

什么使得很难丢弃这些工具我们客观化的是意识形态的坚持,为他们辩护,使人类的发明看起来像“事物的方式”

撤销意识形态是哲学的任务马克思是哲学家“资本”的副标题是“批判”政治经济学“未完成的书籍旨在批评经济概念,使自由市场经济中的社会关系看起来自然而且不可避免,就像grea这样的概念一样存在的生命链和国王的神圣权利曾使封建主义的社会关系看起来自然而且不可避免“资本”看起来更像是经济学的工作,而不是哲学的工作 - 它充满了桌子和图表而不是三段论 - 是第十一篇关于费尔巴哈的论文中提出的理由:哲学的目的是理解条件以便改变它们 马克思喜欢说,当他读到黑格尔时,他发现哲学站在了它的头上,所以他把它翻过来,把它放在脚下生活在做,而不是思考我们的扶手椅的主人是不够的马克思认为工业资本主义也是有充分理由创造的:增加经济产出 - “共产党宣言”所庆祝的成本然而,成本是一类人,即财产所有者(马克思主义者,资产阶级)利用另一个阶级,工人(无产阶级)资本家不这样做是因为他们贪婪或残忍(尽管人们可以这样描述他们的行为,正如马克思几乎总是那样)他们这样做是因为竞争要求它这就是系统的方式经营工业资本主义是弗兰肯斯坦的怪物,它威胁着自己的创造者,这是我们为自己的目的而建造的系统,现在控制着我们马克思是一个人文主义者他相信我们是改变生命的人我们周围的世界,为了所有人的利益而生产物品这是我们作为一个物种的本质一种将这种活动转化为“劳动”的制度,这种制度被买来并用来强化他人,这是完全实现我们人性的障碍资本主义是正如所有以前的经济制度都是自我毁灭一样,自我毁灭的命运就是工人阶级革命将导致历史的最后阶段:马克思所写的共产主义“是历史之谜的解决方案,并且知道自己是这个解决方案“马克思狂热地致力于为他的理论找到经验证据这就是让哲学站稳脚跟的原因而这就是为什么他独自在大英博物馆度过所有这些时间,研究工厂条件报告,工业生产数据,统计数据关于国际贸易这是一次英雄式的尝试,表明现实与理论一致,难怪他无法完成他的书,马克思几乎没有什么可说的关于业务的说法生活将在共产主义社会中进行,这对于试图将共产主义付诸实践的政权来说是一个严重的问题

他有理由模糊他认为我们的概念,价值观和信仰都是出于条件而产生的

在我们自己的时代,这意味着很难知道历史变革的另一面是什么在理论上,在革命之后,一切都将“争夺” - 自从马克思诞生以来,这一直是左派激进主义的伟大梦想

关于共产主义社会不会有什么更清楚没有阶级制度,没有私有财产,没有个人权利(马克思认为归结为保护财产所有者的权利),没有国家(他称之为“管理整个资产阶级共同事务的委员会”

国家以党的形式被证明是二十世纪共产主义政权不可能超越共产主义的资产阶级观念

不是宗教;正如反共产主义者所说的那样,真正的是,无神但是党的运作方式与费尔巴哈所说的上帝在基督教中的作用一样,但作为一种神秘而不可动摇的外在力量,马克思并没有为社会如何提供多少指导

没有财产或阶级或国家的运作问题的一个很好的例子是他对分工的批评在1776年的“国富论”的第一章中,亚当·斯密确定了劳动分工 - 即专业化 - 作为经济增长的关键史密斯的案例研究是制造销钉史密斯认为,销售工厂可以将工作分成十八个单独的操作,而不是让一个工人一次制造一个销钉,从拔出钢丝开始随着包装,增加生产数千倍对我们来说,这似乎是一种明显有效的组织工作方式,从汽车装配线到大学的“知识生产”但马克思认为把劳动分工作为现代生活的罪恶之一(黑格尔也是这样)它使工人们陷入机器之中并剥夺他们与劳动产品的任何联系“人类自己的行为成为一种反对他的外来力量,奴役者他并没有被他控制,“正如马克思所说的那样,在共产主义社会中,他写道,”没有人拥有一个独特的活动范围,但每个人都可以在他希望的任何一个分支中成就“有可能”早上打猎,下午钓鱼,晚上养牛,晚餐时批评,不要成为猎人,渔夫,牧民或评论家“这段经常引用的段落听起来很奇特,但它是在马克思思想的核心人类天生具有创造性和社交性将他们视为机械单子的制度是不人道的但问题是,没有分工的社会如何生产足够的商品才能生存

没有人会想要养牛(或清理谷仓);每个人都希望成为批评者(相信我)正如马克思所承认的那样,资本主义,尽管其所有的邪恶,已经创造了丰富,他似乎已经想到,不知何故,资本主义生产方式的所有特征都可以抛到一边,丰富神奇地坚持1980年,哲学家彼得辛格出版了一本关于马克思的短篇小说,其中列出了马克思的一些预测:工人和所有者之间的收入差距会增大,独立生产者将被迫进入无产阶级的行列,工资将保持不变在维持生计的水平上,利润率会下降,资本主义会崩溃,发达国家也会出现革命

辛格认为这些预言中的大多数都是“如此明显错误”,以至于难以理解任何同情马克思的人如何能够捍卫他们在2016年,很难不屑一顾“今天的经济学家最好从他的榜样中汲取灵感,”托马斯皮凯蒂谈到马克思,他在2013年出版的畅销书“二十一世纪的资本”这本书为许多二十一世纪的读者所做的是马克思希望“资本”可能为十九世纪的人做的事情它用数据向我们展示了真实的本质社会关系,通过这样做,迫使我们重新思考看似自然和不可避免的概念其中一个是市场的概念,通常被认为是一种自我优化的机制,它是一个错误的干扰,但事实上,它留给自己,不断增加不平等另一个密切相关的概念是精英管理,通常被认为是社会流动的保证,但皮凯蒂认为,这主要是为了让经济上的赢家感到有道德,皮凯蒂说, 1945年以后,发达经济体的高增长率伴随着所有阶层受益的收入增加严重的财富不平等似乎成为过去(这就是为什么,1980年,人们可以相当合理地称马克思的预言是错误的)现在看来,这三十年是一个异常的大萧条和两次世界大战已经有效地消灭了财富所有者,但是1945年后的三十年重新启动了经济秩序“非常高的私人财富自20世纪90年代和20世纪90年代以来在欧洲和日本富裕国家取得的成就,“皮凯蒂说,”直接反映了马克思的逻辑“马克思是正确的,现代经济对自己没有任何自然的平等主义

皮凯蒂认为,“没有任何自然的,自发的过程可以防止破坏稳定,不平等的力量永远占据主导地位”在马克思自己的世纪,制度增加不平等的趋势肯定是正确的到了1900年,英国最富有的百分之一的人口法国拥有这些国家50%以上的财富;前10%的人拥有百分之九十我们今天再次接近这个水平在美国,据美联储称,前十%的人口拥有财富的百分之七十二,而最低的百分之五十分占百分之二大约百分之十的国民收入流入最高的二十四万七千名成年人(千分之一的成年人口)这不是一个仅限于富裕国家的问题全球财富也是不均衡的,以相同的比例或更糟糕的皮凯蒂不能预测世界范围内的工人阶级革命;他确实说过这种程度的不平等是“不可持续的”他可以预见到这个星球的大部分地区都被亿万富翁所拥有的时代马克思对于工人的工资停滞的趋势并没有错,因为资本所有者的收入增加了

十九世纪前六十年 - 他开始在英国和法国写“资本”工资的时期,他们的工资水平接近维持生计水平 现在很难理解19世纪工业经济中的不确定程度在1862年的一个时期,曼彻斯特工厂的平均工作时间为84小时工资停滞似乎已经恢复到1945年之后,工资上升为国家收入增加,但最低收入者的收入在1969年达到顶峰,当时美国的最低小时工资是160美元

相当于1049美元,当时全国最低工资为725美元,而且服务业工作岗位的工资下降在赚钱的过程中,工作时间的增加,因为人们不得不承担不止一份工作我们这个时代的言论,伯尼桑德斯和唐纳德特朗普的时代,英国脱欧以及欧洲的民众骚乱,似乎都有马克思主义的演员阵容

桑德斯关于减少不平等的建议直接来自皮凯蒂:税收财富并让更多人获得知识特朗普,因为他钦佩专制人士,可能会高兴地知道马克思支持免费的tr适用于“更糟糕的事情”理论:通过降低工资水平,自由贸易增加了工人阶级的贫困,并更快地引领革命在今天到处使用的术语中,在左边,右边和在记者:系统被“操纵”以奖励“精英”马克思称他们为“统治阶级”马克思对于理解发达经济体中这种发酵泡沫有多大用处

我认为我们还不太清楚英国退欧选民和特朗普和桑德斯支持者的确切人口统计特征 - 他们是自由贸易和移民遭受重大损害的人还是因其他原因而对现状怀有敌意的人他们基本上都是前者可能会变成一个对富人的安慰信念,他们可以更容易理解为什么遭受经济损失的人会生气,而不是为什么那些没有什么可抱怨经济的人可能只是想吹尽管如此,在政治混乱中,我们可能会觉得,自从1945年以来,我们看到了一些在英国和美国等国家都没有看到的东西:人们在争论马克思所谓的社会关系的真正本质

政治地球有点烧焦而且,随着政治继续摆脱传统的束缚,丑陋的观察,我们可以更清楚地了解这些关系是什么e他们可能并不完全是经济学Stedman Jones的书的主题是马克思和恩格斯在对阶级的迷恋中忽视了其他形式的身份的力量

其中一个是民族主义对于马克思和恩格斯来说,工人运动是国际但是今天我们似乎看到,在英国退欧的选民中,例如,回归民族主义,在美国,看起来像是一种本土主义浪潮,斯特曼·琼斯也认为马克思和恩格斯没有意识到19世纪英国工人阶级鼓动的目标不是生产资料的所有权,而是政治包容性,被允许投票当实现这一目标时,骚乱就会消退投票不再是包容的考验富人们正在发生什么民主国家可能不是富人和穷人之间的战争,而是社会优势和左倾之间的战争

生活在贫困中的人不会为了更好的生活而交换生命,但是大多数人可能想要的就是他们所拥有的生活他们害怕失去比他们希望的不同生活更多的东西,尽管他们可能也希望他们的孩子能够过着不同的生活,如果他们选择现代社会的特征加剧了恐惧和威胁这种希望,财富的分配可能不是最重要的金钱对人们很重要,但地位更重要,正是因为地位是你无法买到的地位身份与身份有关,与收入有关它也是不幸的是,这是一场零和游戏对地位的斗争是社会分裂的,他们可以像阶级战Ryan一样,在他关于马克思的书中,观察到马克思本人可能已经制造了“现代共和国”,他说,“尝试将政治平等强加给经济不平等,它无法缓解“这是一个相对较新的问题,因为现代资本主义的兴起恰逢现代民主国家的崛起,创造财富不平等与政治平等不一致 但是,社会资源的不平等分配并不新颖皮凯蒂提出的最引人注目的一点是,正如他所说的那样,“在所有已知的社会中,最富裕的一半人口几乎没有任何东西,”百分之十的人拥有“拥有的大部分东西”这对部落社会来说可能并非如此,对于最早的已知民主国家Periclean Athens(至少对于公民而言)似乎并非如此

但是,不平等已经伴随着我们很长一段时间工业资本主义并没有在19世纪逆转它,金融资本主义在二十一世纪并没有扭转它

唯一可以逆转它的是旨在改变看似系统的政治行动让许多人成为事物必须的方式我们发明了我们的社会安排;当他们与我们作对时,我们可以改变它们如果我们这样做,那里没有神可以打死我们